或问：“古今之法门多矣，何以此教独名‘净明忠孝’ ? ”
先生曰：“别无他说，‘净明’只是正心诚意，‘忠孝’只是扶植纲常。但世人习闻此语，多是忽略过去，此间却务真践实履。”
先生曰：“大忠者，一物不欺。大孝者，一体皆爱。”先生日：“何谓净不染物？何谓明不触物？不染不触，忠孝自得。”
又曰：“忠者，忠于君也。心君为万物之主宰，一念欺心，即不忠也。”先生日：“人子事其亲，自谓能竭其力者，未也。须是一念之孝，能致父母心中印可，则天心亦印可矣。如此方可谓之孝道格天。”
或问曰：“去古日远，文籍浩繁。末学之夫，莫知正略。今净明教中，正心修身之学、真忠至孝之道，紧要处，乞示一二语。”
先生曰：“某自初年修学以来，只是履践三十字，年来受用，甚觉得力，今以奉告。所谓三十字者：惩忿窒欲，明理不昧心天；纤毫失度，即招黑暗之愈；霎顷邪言，必犯禁空之丑。”
曰：“敢问其洋？”
曰：“人之一性，本自光明，上与天通。但苦多生以来，渐染熏习，纵忿患欲，曲昧道理，便不得为人之道，则何以配天地，而曰三才？所谓忿者，不只是患怒、咳恨，但涉嫉妒、小狭蝙浅、不能容物、以察察为明，一些个放不过之类，总属忿也。若能深惩痛戒，开广襟量，则填