第二卦坤　坤为地　坤上坤下

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

坤卦，初始通达，利于向母马一样正固（意为一直顺从），因为乾卦以龙为象，行与天。坤卦行与地，承万物，故取马之象，且马承人前行，就像阴承阳一样。坤由为母，故联想为牝马

先行则会失去目标，后跟随则会得到主人，坤卦本身是出于柔顺的，配合刚强者的，故不适合自己贸然行进，适合追随刚强者。

后天八卦图中，西南是坤卦，故利西南。且在周文王时期，周在商的西南，商在周的东北，暗指周越来越有志同道合之人，商渐失民心。这波高级黑。“安贞吉”强调吉利是有条件的，必须是又“安”又“贞”，安于当前的双方关系，努力维持这个关系，这样就吉利。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

乾卦为至大，坤卦为至广。乾卦是资始，坤卦是资生。万物在大地中生长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。主要是歌颂坤卦配合乾卦生养万物。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向将失去同类，安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。　

大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子应该效仿大地，以深厚的德行来承担重大的责任。

初六：履霜，坚冰至。　　
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

脚踩到薄霜，就联想到坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，按照事物发展的规律，后面终究会变成坚冰的。坤卦六爻皆阴，代表阴寒之气，初爻代表寒气形成之初，故为霜。

六二：直，方，大，不习无不利。　　
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。　

六二即中且正，作为坤卦的主爻，同时二爻也是处于地面的位置。以大地取向最合适不过了。平直、方正、辽阔，即大地的特点。不习即不必刻意做什么，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。　　
象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

含章可贞为以含蓄的语言和行为处世，可以保持仁信的美德。或从王事：跟着君王做事，无成有终：没有功劳但是会有好的结果，因为坤卦主要强调配合，即为臣之道不应居功，

象：含蓄处世是因为要等待时机再做发挥，跟着君王做事是因为智虑周延广大，意为抱负远大，视野宽广。

六三处于下坤卦的顶端，基本具备了臣子的特性，故可以跟着君主做事了。无成有终可以理解成为臣之道，也可以取象为六三还没有走完一个完整的坤卦，故无成，但已经处于下卦结束的位置了，故有终。

六四：括囊；无咎，无誉。　　
象曰：括囊无咎，慎不害也。

括，读（kuò和guā）的都有，这里倾向于kuò，有扎起、收紧的意思。

扎起口袋，没有灾难也没有夸赞。是因为谨慎才没有危害。

扎起口袋，可以解读为缄口不言不敢说话，也可以解读为收敛自身，四爻处于多惧的位置，且处于诸侯之位，行事需谨慎守度，不然必会受到君主的猜忌进而受到灾难。因为什么都不敢做，所以自然也没有夸赞。

说卦传中坤为布，为吝啬。坤也为两串贝，合之为括囊，收敛自身之意。

六五：黄裳，元吉。　　
象曰：黄裳元吉，文在中也。　

居中之色为黄。古代衣服上身称衣下身称裳，坤有柔在下承载之义，所以引申用黄裳取象。

穿着黄色的裙子最为吉祥，是因为六五得中，有内在的美德。　

上六：龙战于野，其血玄黄。　　
象曰：龙战于野，其道穷也。　

上六走到了坤卦的极端，位极人臣，必然会君臣相斗，古代都市为邑，邑外为郊，郊外为野。上六处于坤卦的最上面，联想为土地的边缘，乾坤相斗，天地相斗，君臣相斗，所以龙战于野。天玄地黄，其血玄黄意为各有所伤。其道穷也：因为走到没有路可以走了。

用六：利永贞。　　
象曰：用六永贞，以大终也。

六指阴爻，说明如何使用阴的概念。天生地成，利于永远贞之也。原因是大地含弘光大，无物不载。永远保持坚贞正固的想法，一定会有一个好的结果。